INMUTABILIDAD DE LA LEY DE DIOS - EXTINCIÓN DEL SACERDOCIO LEVÍTICO

INMUTABILIDAD DE LA LEY DE DIOS - EXTINCIÓN DEL SACERDOCIO LEVÍTICO
El hecho mismo de la muerte del amado Hijo de Dios a fin de redimir al hombre, muestra la inmutabilidad de la ley divina. ¡Cuán fácilmente, desde el punto de vista del transgresor, Dios podría haber abolido su ley, proveyendo así una vía por la cual los hombres pudieran salvarse y Cristo permanecer en el cielo! La doctrina que enseña libertad, mediante la gracia, para quebrantar la ley, es un engaño fatal. Todo transgresor de la ley de Dios es un pecador, y nadie puede ser santificado mientras vive conscientemente en pecado.

Un cambio en la ley moral es tan imposible como una transformación del carácter de Dios, quien no puede cambiar (Mal. 3: 6). Los principios de la ley moral (los 10 Mandamientos de Dios) son tan permanentes y eternos como lo es Su propio Autor, Dios.

Jesús dijo:

"No penséis que he venido para abrogar la ley ó los profetas: no he venido para abrogar, sino á cumplir.
Porque de cierto os digo, que hasta que perezca el cielo y la tierra, ni una jota ni un tilde perecerá de la ley, hasta que todas las cosas sean hechas.
De manera que cualquiera que infringiere uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñare á los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos: mas cualquiera que hiciere y enseñare, éste será llamado grande en el reino de los cielos." Mateus 5:17-19.

La ley no fue abolida, lo que fue abolido en la cruz para quien acepta a la provisión hecha por Jesús a nuestro favor en la cruz, fue "la condenación de la ley", pero la ley continúa vigente y lo que fue abolido y clavado en la cruz (Colossenses 2:14) fue la ley "ceremonial".

La distinción entre los dos sistemas es amplia y clara:

- La ley "Ceremonial", era así llamada a un "libro manuscrito por Moises", por ello algunos la llaman de "ley de Moises", que contenía todas las instrucciones para la realización de los "ritos, sacrificios y ceremonias, ordenanzas" (sacrificios de corderos, etc) y que era guardado "al lado" del arca de la alianza - y no dentro del arca como las dos tablas de piedra -, del lado de afuera (Deuteronômio 31:24, 26). La ley ceremonial fue instaurada por Dios para resolver el problema del pecado, desde que Adán y Eva pecaron y Dios mató en el Eden a dos corderos sin defecto para "cubrir la desnudez de Adán y Eva - por causa del pecado - con sus pieles". Esta ley nunca habría existido si Adan y Eva no hubieran pecado. Antes del pecado ellos estaban cubiertos porr la propia gloria de ellos que la perdieron al pecar.

- La Ley "de Dios o Ley moral", el decálogo, consistía en las dos tablas de piedra de safira, escritas por el propio dedo de Dios, conteniendo la Ley de los 10 mandamentos de Dios detallados en Éx. 20:1-17 y Deut, 5:6-21, y eran guardadas dentro del arca de la alianza. La Ley de Dios o Ley moral existía antes del pecado.

El sistema ceremonial era constituido de símbolos que apuntaban para Cristo; para su sacrificio y sacerdócio. La ley ritual, con sus sacrificios y ordenanzas, debería ser cumplida por los hebreos hasta que el tipo encontrara el antítipo, en la muerte de Cristo, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Entonces todas las ofertas de sacrificios deberían cesar, como también "cesó todo el sacerdocio levítico incluyendo el sumo sacerdote levítico" puesto que ahora tenemos desde que Jesús ascendió al Cielo a "nuestro único Sacerdote y Mediador entre Dios y los hombres: Jesucristo hombre" (1 Timoteo 2:5, Hebreos cap. 10). Fue esa ley que Cristo “quitó del medio de nosotros, clavándola en la cruz” (Col. 2:14).

Dios es eterno y su ley también, no hay tal cosa que Dios haya eliminado su ley para darnos su gracia, la muerte de Cristo es evidencia que Dios prefiere dar a su hijo para morir por nosotros y no alterar su propia ley. Las leyes que fueron abolidas eran la que eran sombra del sacrificio de Cristo, las leyes de sacrificios y ritos, pero nunca la ley que nos muestra el pecado, que son los Diez Mandamientos relacionados en Éx. 20:1-17 y Deut 5: 6-21, (Rm.3:20; Jn.3:4; Rm.7:7).

La Ley del Sinaí es para un pueblo redimido, es para los pios, no para los impios. No fue dada como «camino de salvación» (¡en esto consistió la perversión que de la Ley hicieron los fariseos!), sino como una norma santa para un pueblo llamado a ser santo. El propio preámbulo del decálogo así lo aclara: «Yo, Yahveh, soy tu Dios, que te he sacado del país de Egipto, de la casa de servidumbre." (Éx. 20:2), por eso...."No tendrás otros dioses delante de Mi...". Dios pide obediencia para los pios, para los justos, para quien ya está salvo en Cristo Jesús nunca pide obediencia para los impios. Èramos esclavos del pecado cuando Jesús nos libertó.

El enemigo de las almas odia la ley de Dios y ya se ha ingeniado de alguna manera, sutilmente, a lo largo de todos estos siglos, para hacer al hombre pisotear la ley de Dios, sabiendo que: "Porque cualquiera que hubiere guardado toda la ley, y ofendiere en un solo punto, se torna culpado de todos" (Santiago 2:10). De este modo Satanás se ha ingeniado para hacernos omitir el 2º mandamiento que prohibe la idolatria, porque Dios es un Dios celoso, nos ha hecho también omitir el 1º mandamiento que nos advierte en "No tendrás otros dioses delante de Mi (desafiándome a Mi)" y nos ha hecho omitir el 4º mandamiento "Acuérdate del santo sábado para santificarlo".

Pues ahora el enemigo está se preparando para dar el golpe final contra Dios obligando a Su pueblo a ignorar aún más la ley de Dios y a desconsiderar Su ley al punto de pretender unir - so pena de perseguición y muerte - al pueblo fiel a Dios que guarda Sus mandamientos, con los mundanos de todo el mundo y de todas las religiones y supersticiones y filosofias de modo de ridicularizarlo a Dios hasta hacerlo comparable con un buda o un Mahoma y hasta tener que reivindicar a los fariseos judios y caminar juntos con ellos en sus creencias de que Jesús fue un profeta humano que se salió mal y fue muerto por ello. Todo este mecanismo muy bien planeado durante siglos que se nos presenta ante nosotros ahora mediante el Ecumenismo para hacer andar juntos a quienes son de yugo desigual - "podrán acaso andar juntos Cristo y Belial?" (2 Cor 6:14-18) - y, posteriormente el Nuevo Orden Mundial de modo de retornar a la Edad Media en donde el papa será nuevamente el rey de reyes o Emperador.́́́́́́́́

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El Espíritu Santo, la Palabra y la Oración

EL ESPÍRITU SANTO, LA PALABRA Y LA ORACIÓN

LA ORACIÓN QUE PLACE A DIOS
Aunque cubiertas por un manto de piedad, muchas oraciones son guiadas por motivaciones cuestionables. Quizás oremos pidiendo que se salve la vida de una persona únicamente porque no nos gusta vivir solos. O podríamos orar pidiendo éxito en la obra de Dios porque jugamos un papel importante en ella. También puede ser que oremos por la conversión de una persona porque, entonces, nuestra vida será más fácil. A menudo, nuestras oraciones se centran más en lo que nosotros queremos en vez de en lo que Dios desea.

"Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queréis, y os será hecho". Juan 15: 7

Buscar primeramente a Dios y disfrutar de su compañía es más importante que cualquier otra cosa que él nos pueda dar. Si Dios está en primer lugar en nuestra vida, deseamos hacer lo que él desea; sus pensamientos moldean nuestros deseos.

Cuando Dios es el centro de la oración, comenzamos a orar desde su perspectiva.
Empezamos a ver nuestra vida entera a través de los ojos de Dios. Esta perspectiva ennoblece la oración.

Dios está profundamente interesado en nosotros. Él anhela ser parte de todos los aspectos de nuestra vida: nuestros temores, preocupaciones, deseos, esperanzas, anhelos, éxitos, alegrías, fracasos; todo. Podemos hablar acerca de estas cosas con él como lo haríamos con un buen amigo. Y lo vemos todo a través de los ojos de él.

La oración no cambia a Dios; nos cambia a nosotros, porque somos llevados ante la presencia de Dios, que transforma vidas.

“Orar es el acto de abrir nuestro corazón a Dios como a un amigo. No es que se necesite esto para que Dios sepa lo que somos, sino a fin de capacitarnos para recibirlo. La oración no baja a Dios hacia nosotros, antes bien nos eleva a él” (CC 93; Camino a Cristo, pág 93, E.G. White).

EL FUNDAMENTO DE LA ORACIÓN BÍBLICA: PEDIR A DIOS

"Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá.
Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá." Mateo 7: 7, 8.

Pedir en oración revela nuestros deseos y expresa nuestra confianza en Dios. Por medio de la oración, nos acercamos a él, en quien buscamos apoyo y ayuda.
Cuando pedimos algo a Dios, también le damos permiso públicamente para estar activo en nuestro favor. Dios desea que le pidamos. Desea que llevemos a él nuestros pedidos de oración.

"Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando, creed que lo recibiréis, y os vendrá." Marcos 11: 24.

" Y esta es la confianza que tenemos en él, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, él nos oye.
Y si sabemos que él nos oye en cualquier cosa que pidamos, sabemos que alcanzamos las peticiones que le hayamos hecho." 1 Juan 5: 14, 15.

"Si en mi corazón hubiese yo mirado á la iniquidad, El Señor no me oiría." Salmos 66:18

Verdaderamente, podemos pedir cualquier cosa a Dios. Ningún pedido es demasiado pequeño o poco importante para él. Ningún pedido es tan grande que Dios no pueda manejarlo. Él es omnipotente. Por fe, podemos reclamar toda promesa de la Biblia y recibir el don prometido de sus manos según su voluntad (2 Cor. 1:20).

Sin embargo, hay algunas condiciones que debemos cumplir a fin de recibir lo que estamos pidiendo. Si no estamos dispuestos a someternos completamente a Dios, y si nuestros pedidos reflejan solamente nuestros deseos egoístas y pecaminosos, Dios no responderá nuestras oraciones (ver Isa. 59:1, 2). Una condición importante para el cumplimiento de nuestras oraciones es que estemos dispuestos a seguir la voluntad de Dios y ser obedientes. “Todos sus dones son prometidos a condición de la obediencia” (PVGM 111, E.G. White). Sabiendo que Dios es generoso, podemos acercarnos confiadamente a él. “El Señor no es glorificado con una súplica débil que muestra que no se espera nada. Él desea que todo creyente se acerque al trono de gracia con fervor y certeza” (RP 286; Recibiréis Poder, pág 286, E.G. White).

EL FUNDAMENTO DE LA ORACIÓN BÍBLICA: CREER

"Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando, creed que lo recibiréis, y os vendrá". Marcos 11: 24.

El libro de Hebreos nos dice que “sin fe es imposible agradar a Dios” (Heb 11:6). Cuando nos arrodillamos ante Dios y abrimos la Biblia en cualquiera de sus más de tres mil promesas, y luego pedimos a Dios, con la simplicidad de un pequeño niño, que cumpla su promesa en nuestro favor, debemos creer que él hará, a su tiempo, lo que es mejor para nosotros.

"Pero pida en fe, no dudando nada: porque el que duda es semejante á la onda de la mar, que es movida del viento, y echada de una parte á otra.
No piense pues el tal hombre que recibirá ninguna cosa del Señor.
El hombre de doblado ánimo es inconstante en todos sus caminos".
Santiago 1:6-8.

Si venimos a Dios, debemos creer que Él existe y que recompensará a todo aquel que lo busca. La oración efectiva debe estar acompañada por fe, no solamente en que Dios puede responder, sino también en que lo hará, según su divina voluntad.

En la Biblia, la fe está relacionada con la confianza. Podemos confiar en alguien solamente cuando sabemos que la otra persona es confiable. Cuando tenemos dudas de que Dios cumplirá sus promesas, vacilamos y no podemos esperar recibir algo de él. Pero, creer significa fiarnos de la promesa de Dios. Significa que dependemos de Dios y de sus promesas, aun cuando nuestros sentimientos nos dicen lo contrario. Pues “la fe [es] la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve” (Heb. 11:1). La fe se aferra de las promesas de Dios porque confiamos en lo que él ha dicho (Heb 11:11). La fe sabe que “es imposible que Dios mienta” (Heb 6:18). "Dios es el mismo ayer, hoy y eternamente" (Heb 13:8 RV/King James); tal como lo es Su carácter así como también es Su ley del Decálogo, que es un reflejo de Su carácter, por más que los hombres a través de los siglos, instigados por Satanás se hayan esforzado en intentar cambiarlos, Sus 10 mandamientos son inmutables y eternos, por ello es que también en los cielos nuevos y en la Tierra Nueva Su pueblo de todas las épocas continuará adorando a Dios como lo ha hecho aquí en esta tierra: "Y será que de mes en mes, y de sábado en sábado, vendrá toda carne á adorar delante de mí, dijo Jehová". Isaías 66:23 RV1960. La fe sabe que, "para Dios, nada es imposible" (Luc. 1:37 ).

EL FUNDAMENTO DE LA ORACIÓN BÍBLICA: RECLAMAR LAS PROMESAS DE DIOS

Toda fe es inútil si no reclamamos las cosas por las cuales hemos orado.

"Y esta es la confianza que tenemos en él, que si pedimos alguna cosa conforme á su voluntad, él nos oye.
Y si sabemos que él nos oye en cualquier cosa que pedimos, sabemos que alcanzamos las peticiones que le hicimos". 1 Juan 5:14,15.

El tercer aspecto de la oración bíblica es la recepción. Después de pedir a Dios y creer en sus promesas, debemos reclamar lo que él ha prometido. Reclamamos las promesas de Dios cuando le agradecemos por lo recibido. De ese modo, las promesas son aplicadas a nuestro corazón. Elena de White dice que “podemos pedir [...] cualquier don que él haya prometido; luego tenemos que creer para recibir y dar gracias a Dios por lo que hemos recibido” (Ed 233; Educación, pág 233).

En Lucas 8:11, Jesús compara la Palabra de Dios con una semilla. Del mismo modo en que el manzano entero está contenido en una semilla de manzana, el don de Dios está contenido en sus promesas. Cuando reclamamos una promesa y agradecemos a Dios por recibirla, ya poseemos el don que él ha prometido.
Recibimos el don prometido por fe aun antes de poder sentirlo ni verlo.

El ejemplo de la resurrección de Lázaro en Juan 11 ilustra que Jesús oró de esta manera. Jesús sabía exactamente cuál era la voluntad de Dios en esta situación. Juan 11:11 nos dice que estaba dispuesto a hacer la voluntad de Dios y que fue obediente. En Juan 11:39 al 41, leemos que, por adelantado, Jesús agradeció al Padre por la resurrección de Lázaro, aun cuando Lázaro todavía estaba en la tumba. Cuando Jesús hubo agradecido a Dios, recibió el cumplimiento de su pedido. Como hijos de Dios, debemos vivir basados en las promesas de Dios, no en sus explicaciones. Aun cuando no podamos explicarlo todo, podemos confiar en sus promesas.

“El Señor dice: ‘Invócame en el día de la angustia’ (Sal. 50:15). Él nos invita a presentarle lo que nos tiene perplejos y lo que hemos menester, y nuestra necesidad de la ayuda divina. Nos aconseja ser constantes en la oración. Tan pronto como las dificultades surgen, debemos dirigirle nuestras sinceras y fervientes peticiones.

ORAR POR EL ESPÍRITU SANTO

"para que os dé, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espíritu;" Efesios 3: 16.

"Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo". Hechos 2:38.

Hay muchas cosas por las cuales podemos orar, pero hay una gran necesidad en estos tiempos peligrosos en los que vivimos: es el don del Espíritu Santo. Este es el mayor don que Jesús podría dar. Al otorgar al Espíritu Santo, Dios no podría haber dado más a su pueblo. No hay nada que pueda añadirse a este don. (Después de todo, ¿qué se puede añadir a la Deidad misma?) Por medio del Espíritu Santo y de su obra en nuestra vida, todas nuestras necesidades son suplidas. La bendición del Espíritu Santo traerá consigo todas las otras bendiciones.

Hay, sin embargo, un obstáculo importante: nosotros mismos. A menudo, no estamos preparados para recibir al Espíritu Santo.
Como en los días de la iglesia del Nuevo Testamento, debemos percatarnos de que, primero, necesitamos arrepentirnos y entregar nuestra vida por completo a Jesús.

Sin embargo, cuando respondemos a sus impresiones, arrepentirnos de nuestro pecado es la primicia de la obra del Espíritu en nuestra vida. En humildad y fe, tenemos que confesar nuestros pecados para que él pueda limpiarnos de toda injusticia. Debemos entender cuán caídos estamos, y cuánto necesitamos a Dios y su gracia en nuestra vida. Sin él, estamos perdidos, muertos en nuestros pecados y condenados a la perdición eterna.

Por ello, en oración ferviente, cumpliremos las condiciones sobre las cuales Dios ha prometido darnos su Espíritu Santo. Entonces, todo lo que tenemos que hacer es pedir a Dios, y él gustosamente nos dará su Espíritu. “El Padre celestial está más dispuesto a dar el Espíritu Santo a los que se lo piden que los padres terrenales a dar buenas dádivas a sus hijos” (RP 286; Recibiréis Poder, pág 286, E.G. White).

Al igual que otras cosas espirituales, el don del Espíritu Santo nunca es un fin en sí mismo. El Espíritu es otorgado para elevar a Jesús, reproducir el carácter de Cristo en nuestra vida y habilitarnos para servir a otros en la edificación del cuerpo de Cristo, la iglesia. Por ello, cualquier práctica de adoración, pública o privada, que eleve al Espíritu por sobre Jesucristo está errada. Pues es por medio de Jesús que “tenemos entrada por un mismo Espíritu al Padre” (Efe. 2:18).

FINAL

Sin oración, no tendríamos conexión vital con Dios. Nos convertiríamos en vasos vacíos, que podrían tener “apariencia de piedad”, pero negarían la eficacia del poder y la promesa de dones de lo Alto. Sin duda, leyendo a través de Su Palabra escrita hemos de recibir maravillosas promesas que nos hablan de cómo responde Dios nuestras oraciones. Pero ¿qué sucede con los momentos en que no recibimos lo que pedimos, aun cuando hemos hecho todo de nuestra parte para cumplir con los requerimientos divinos? 

“No os desaniméis si parece que vuestras oraciones no obtienen una respuesta inmediata. El Señor ve que la oración está mezclada a menudo con mundanalidad. Los hombres oran por aquello que satisfará sus deseos egoístas, y el Señor no cumple sus pedidos en la manera en que ellos esperan. Los pone a prueba, los lleva a través de humillaciones hasta que vean más claramente cuáles son sus necesidades. No da a los hombres aquellas cosas que complacerán un apetito pervertido y que resultarán en perjuicio del agente humano, llevándolo a deshonrar a Dios. No da a los hombres aquello que complacerá su ambición y obrará simplemente la autoexaltación. Cuando acudimos a Dios, debemos estar dispuestos a someternos y a estar contritos de corazón, subordinándolo todo a su santa voluntad” (ELC 91; En Los Lugares Celestiales, pág 91, Ellen G. White).

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Lección 1/13 de Apocalipsis - "El Evangelio de Patmos"

EL LIBRO DE APOCALIPSIS
Lección 1 - El Evangelio de Patmos
“Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan las cosas en ella escritas; porque el tiempo está cerca” (Apoc. 1:3 ).
Las profecías de Apocalipsis le fueron reveladas en visión al apóstol Juan hace más de 19 siglos, durante su exilio en una islita rocosa de un archipiélago de islas de Grecia del mar Egeo conocida como Patmos (Ap 1:9), localizada hoy dia en frente a la costa de Turquia . Apocalipsis 1:3 pronuncia una bendición sobre quienes leen el libro, escuchan y obedecen sus enseñanzas (cf. Luc. 6:47, 48). Este versículo se refiere a la congregación reunida en la iglesia para escuchar los mensajes. Sin embargo, no solo son bendecidos por leer o escuchar, sino también por obedecer las palabras del libro (ver Apoc. 22:7).

Apocalipsis prosigue con la descripción de Jesús y su obra de salvación en favor de su pueblo según se lo describe inicialmente en los evangelios. El libro de Apocalipsis se enfoca en diferentes aspectos de su existencia y su ministerio. En esencia, comienza donde terminan los evangelios, con la resurrección de Jesús y su ascensión al cielo. Por ello el título de esta Lección # 1 de "El Evangelio de Patmos".
Junto con la Epístola a los Hebreos, Apocalipsis enfatiza el ministerio celestial de Jesús. Muestra que después de su ascensión Jesús asumió su ministerio real y sacerdotal en el Santuario celestial. Sin Apocalipsis (ni Hebreos), nuestro conocimiento del ministerio sumosacerdotal de Cristo en favor de su pueblo sería muy limitado. Y, con todo, además de Hebreos, Apocalipsis nos aporta un enfoque único del ministerio de Jesucristo en nuestro favor.

Símbolos y figuras:
Apocalipsis 1:1 declara: “Jesucristo envió a su ángel y se la dio a conocer [a la revelación] a su siervo Juan” (RVC). Aquí encontramos una frase muy importante en el libro. La frase dio a conocer es una traducción de la palabra griega semaino, que significa “mostrar con signos simbólicos”. Esta palabra se utiliza en la traducción griega del Antiguo Testamento (la Septuaginta), en la que Daniel le explica al rey Nabucodonosor que, mediante la estatua hecha de oro, plata, bronce y hierro, Dios le dio a conocer al rey “lo que sucederá en el futuro” (Dan. 2:45, RVC). Al emplear la misma palabra, Juan nos dice que las escenas y los sucesos de Apocalipsis le fueron mostrados en visión en presentaciones simbólicas. Guiado por el Espíritu Santo, Juan registró fielmente estas presentaciones simbólicas como las había visto en las visiones (Ap 1:2).

Por lo tanto, el lenguaje en el que se describen las profecías de Apocalipsis en su mayoría no debe interpretarse literalmente. Como norma, la lectura de la Biblia en general presupone una interpretación literal del texto (a menos que el texto intencionalmente muestre simbolismos). Pero, cuando leemos Apocalipsis, salvo que el texto indique un significado literal, debemos interpretarlo simbólicamente. A pesar de que las escenas y los sucesos predichos per se son reales, generalmente se expresan en lenguaje simbólico. 

 
Tener presente el carácter mayormente simbólico de Apocalipsis nos protegerá de la distorsión del mensaje profético. Al tratar de determinar el significado de los símbolos utilizados en el libro, debemos ser cuidadosos de no imponerle al texto un significado que surja de la imaginación humana ni los significados actuales de esos símbolos. Debemos ir a la Biblia y a los símbolos que se encuentran en sus páginas para comprender el libro de Apocalipsis.

De hecho, al tratar de desentrañar el significado de los símbolos de Apocalipsis, debemos recordar que en su mayoría fueron extraídos del Antiguo Testamento. Al describir el futuro en el lenguaje del pasado, Dios quería impresionar en nuestra mente que sus actos salvíficos del futuro serán muy semejantes a sus actos salvíficos del pasado. Lo que hizo por su pueblo en el pasado lo volverá a hacer en el futuro. Al tratar de descifrar los símbolos y las imágenes de Apocalipsis, debemos comenzar prestando atención al Antiguo Testamento.

Excelente resumen de la primera lección del 1er trimestre 2019 sobre el Libro de Apocalipsis en video de 25 minutos:

                                   Lección 1 - El evangelio de Patmos
                                Pr. Robert Costa, Ministerio "Escrito Está"

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Lección 2/13: "EN MEDIO DE LOS CANDELEROS", visión en "el día del Señor"

Tema Anterior: Lección 1: "El Evangelio de Patmos" (clicar aquí)
LIBRO DE APOCALIPSIS - Lección 2

                           https://www.youtube.com/watch?v=Cby-3f9ecI0
                               LECCIÓN 2 | EN MEDIO DE LOS CANDELEROS 
                                                              Pr. Robert Costa

PARA MEMORIZAR: “El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias” (Apoc. 2:7 ).
EN PATMOS
"Yo Juan, vuestro hermano y copartícipe en la tribulación y en el reino y en la perseverancia en Jesús, estaba en la isla llamada Patmos por causa de la palabra de Dios y del testimonio de Jesús". Apoc 1:9 RV1989

EN EL DÍA DEL SEÑOR
"Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor y oí detrás de mí una gran voz como de trompeta," Apocalipsis 1:10 RV1989

"Tú hablarás a los hijos de Israel y les dirás: ‘Ciertamente guardaréis mis sábados, porque esto es una señal entre yo y vosotros a través de vuestras generaciones, para que sepáis que yo soy Jehovah, el que os santifico."Êxodo 31:13  RV1989

"Si apartas tu pie por respeto al sábado, para no hacer tu capricho en mi día santo; si al sábado llamas delicia, consagrado a Jehovah y glorioso; y si lo honras, no haciendo según tus propios caminos ni buscando tu propia conveniencia ni hablando tus propias palabras,
entonces te deleitarás en Jehovah. Yo te haré cabalgar sobre las alturas de la tierra, y te daré a comer de la heredad de tu padre Jacob. Porque la boca de Jehovah ha hablado." Isaías 58:13,14 RV1989.

"Prque el Hijo del Hombre es Señor del sábado". Mateo 12:8 RV1989

Día del Señor- se refiere al día Sábado, día de adoración instituido por Dios desde el principio en la semana de la Creación Gen.2:1-3, como una firma y sello de Dios el Creador, pues es el único mandamiento (Éx 20:8-11) de entre los 10 que tiene las 3 características de un sello (nombre, cargo y dominio o territorio) en que Dios se identifica dando su nombre ("Yahweh"), su cargo ("Creador", Èx 20:11)  y su dominio (el Universo: "los cielos, la tierra y el mar y todo lo que hay en ellos", Éx 20:11), por lo que representa un Monumento de la Creación de Dios, erigido por Dios mismo al "reposar en ese día de toda su obra de Creación que Dios había hecho, bendecir y santificar el séptimo día" (Gén 2:3 RV1989), separado por Dios para adoración  y colocó este 4º mandamiento en el centro como corazón de los Diez Mandamientos en Éxodo.20:8-11 para que, como seres creados, NUNCA olvidásemos nuestra procedencia.

Y cuando esa es nuestra experiencia gozamos la experiencia de David (Salmos 100: 1-5)

No es así con los que abrazan la tradición. Ellos dicen que habla del dia domingo, como día de la resurrección, y el Papa Juan Pablo II argumentó profundamente en su encíclica Dies Domini ( Keeping the Lord's Day Holy) May 31, 1998. PERO al leer dicha carta "solemne" verás el afán de querer torcer las Sagradas Escrituras con el fin de que Ella se adápte a ellos, como sucesores de la religión oficial del Imperio Romano pagano, el cual siempre adoró "el venerable día del dios sol Mitra" (como reza el Edicto Dominical del año 321 d.C. de Constantino) y no ellos se adaptar a las Escrituras como siendo la Palabra de Dios. Además, Jesús ya dió otra finalidad al memorial de Su resurrección, que es la ordenanza del bautismo (por inmersión) para el creyente del Evangelio eterno (Ap.14:6), como vemos aquí:

"Pues por el bautismo fuimos sepultados (en la inmersión) juntamente con Él en la muerte, para que así como Cristo fue resucitado de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros (al resurgir de las aguas bautismales) andemos en novedad de vida". Romanos 6: 4.

No importa quién eres o de cual denominación cristiana seas, solo hay dos grupos: "los que adoran a Dios en espíritu y verdad y los que adoran a la bestia (Ap 14:6-12)", "un grupo remanente que adora a Dios en obediencia" Vs "un grupo mayoritario que dice adorar a Dios más vive en desobediencia".

La edición de 1977 del Convert’s Catechism of Catholic Doctrine [Catecismo de doctrina católica para el converso], contiene esta serie de preguntas y respuestas:

P.- ¿Cuál es el día de reposo?

R.-El sábado es el día de reposo

P.- ¿Por qué observamos el domingo en vez del sábado?

R.-Observamos el domingo en vez del sábado porque la Iglesia Católica transfirió la solemnidad del sábado al domingo”.

Día del Señor. Gr. Kuriak' h'méra.

En primer lugar el libro de Apocalipsis usa terminología y símbolos judíos, que eran muy conocidos por su público, inclusive el autor del libro es un Judío, el apóstol Juan. Es inconcebible pensar que Juan se esté refiriendo al domingo como día del Señor. El primer día de la semana era un día pagano, era el día del sol.

¿A qué “día del Señor” se refirió Juan?. El único “día del Señor” que Juan había oído mencionar, y que su Señor reconoció como suyo durante su ministerio, fue el sábado, el mismo sábado que Lucas 4:16 dice que "Jesús lo usaba para congregarse, conforme su costumbre", no el primer día de la semana: “...el Hijo del hombre es Señor aun del sábado” (Marcos 2:28).

En cuanto al aspecto positivo de esta cuestión, está el hecho de que aunque la Escritura en ninguna parte indica que el domingo tiene alguna relación religiosa con el Señor, repetidas veces reconoce que el séptimo día, el sábado, es el día especial del Señor. Se nos dice que Dios bendijo y santificó el séptimo día (Gén. 2: 3); lo constituyó como recordativo de su obra de creación (Exo. 20: 11); lo llamó específicamente "mi día santo" (Isa. 58: 13); y Jesús se proclamó como "Señor aún del sábado" (Mar. 2: 28), en el sentido de que como Señor de los hombres era también Señor de lo que fue hecho para el hombre: "el sábado", es Señor del sábado por cuanto fue Jesús quien lo hizo a este dia, lo santificó y le colocó una bendición para que sea gozada por quien también lo santifica. En cambio el domingo (sunday), tanto en la Biblia como en la historia de los pueblos antiguos como Egipto, Asiria, Babilonia, Medo-Persa, Grecia, que fueron conquistados por el último imperio, que conquistó a los anteriores, es decir Imp Romano o Roma pagana, el primer dia de la semana, como lo es llamado en la Biblia, siempre fué "el día de adoración espurio de los paganos", el dia que honra a Satanás, el "día de adoración al dios sol".

[Pero] el que es el mismo ayer, hoy y por los siglos, declaró acerca del día de reposo, o sábado: "Es señal entre mí y vosotros por vuestras edades". "Señal es para siempre". Éxodo 31:13, 17 (Profetas y reyes, pp. 136, 137).

“Fue en un sábado cuando la gloria del Señor se manifestó al desterrado apóstol. Juan observaba el sábado tan reverentemente en Patmos como cuando predicaba al pueblo de las aldeas y las ciudades de Judea. Se aplicaba las preciosas promesas que fueron dadas respecto de ese dia” (HAp 464).

Apocalipsis 1:10 sugiere claramente que el apóstol Juan recibió la visión el día de reposo sabático. Aunque esperaba con ansias los acontecimientos futuros –incluso la segunda venida de Cristo (Apoc. 1:7), que también se la llama “el día del Señor” (Isa. 13:6-13; 2 Ped. 3:10)–, Juan hablaba del momento en que tuvo la visión de estos acontecimientos futuros, y eso fue en sábado, el “día del Señor”.
No hay dudas de que, en medio de sus sufrimientos, este sábado cargado de visión debió haberse convertido en un anticipo de una vida libre de sufrimiento, que él y los fieles de todas las edades experimentarán después de la Segunda Venida. De hecho, según la mentalidad judía, el sábado se considera un anticipo del olam haba, “el mundo venidero”.

“El sábado que Dios instituyó en el Edén era [...] precioso para Juan en la solitaria isla [...]. ¡Qué sábado fue aquel para el solitario desterrado, siempre precioso a la vista de Cristo, pero ahora honrado más que nunca! Nunca había aprendido tanto de Jesús, nunca había oído verdades tan sublimes” (“Comentarios de Elena G. de White”, CBA 7:967).

"El Hijo del hombre es Señor aún del sábado". Estas palabras rebosan instrucción y consuelo. Por haber sido hecho el sábado para el hombre, es el día del Señor. Pertenece a Cristo. Porque "todas las cosas por Él fueron hechas; y sin Él nada de lo que es hecho, fue hecho". [Juan 1 :3] Y como lo hizo todo, creó también el sábado. Por él fue apartado como un monumento recordativo de la obra de Ia creación. Nos presenta a Cristo como Santificador tanto como Creador. Declara que el que creó todas las cosas en el cielo y en la tierra, y mediante quien todas las cosas existen, es cabeza de la iglesia, y que por su poder somos reconciliados con Dios. Porque, hablando de Israel, dijo: "Diles también mis sábados, que fuesen por señal entre mí y ellos, para que supiesen que yo soy Jehová que los santifico," [Ezequiel 20: 12] es decir, que los hace santos. Entonces el sábado es una señal del poder de Cristo para santificarnos.

Es dado a todos aquellos a quienes Cristo hace santos. Como señal de su poder santificador, el sábado es dado a todos los que por medio de Cristo llegan a formar parte del Israel de Dios (El Deseado de todas las gentes, p. 255).

Los cristianos en todo el mundo guardaban el sábado durante los dos primeros siglos, no existía esa división entre sábado y domingo que pasó a existir a partir de la amalgamación entre Iglesia y Estado que ocurrió cuando la iglesia recurrió al Estado en la época del obispo de Roma Silvestre quien se hace amigo del emperador Constantino  para procurar una solución de "compromiso" (significado de "Pérgamo"= exaltación, la iglesia es exaltada y sube a la corte y se convierte en Iglesia Imperial, iglesia oficial del Imperio Romano, los cristianos renuncian a muchos de los principios bíblicos para abrazar a las costumbres paganas del imperio romano pagano, iglesia de Pérgamo período 313 - 538 d.C.) por la cual la iglesia dejase de ser perseguida como lo era hasta el año 313 d.C. con el emperador romano Dioclesano. Como preparo de esta unión Iglesia - Estado, en 313 d.C. Constantino decreta el Edicto de Milán declarando a los cristianos libres; luego en 321 Constantino decreta su Edicto Dominical obligando a todo el imperio a guardar el venerable día del sol (dios sol Mitra o Invictus que el Imperio Romano guardaba) y, como resultado de esta amalgamación Iglesia - Estado el Concilio de Nicea en 325 d.C. adopta el domingo como día de guarda para los cristianos, el día de adoración al sol cediendo a la presión de Roma Imperial, cuando estos pierden definitivamente su raiz judío-cristiana y pasan a tener una raíz pagano-cristiana.

En el llamado Concilio de Laodicea en 363 d.C. se prohibió a los cristianos a que guardasen el sábado, lo que muesta el trabajo que le dió a Roma extirpar de los cristianos primitivos la costumbre de guardar el sábado heredado de las enseñanzas de los apóstoles. Si se tuvo que emitir un decreto prohibiendo el Shabbath entre los cristianos es señal clara de que se estaba guardando el sábado.

La historia nos enseña que le dió mucho trabajo a Roma, le tomó 600 años a Roma Papal desde su creación en la década de 320 d.C. extirpar de los cristianos la tradición de guardar el 4º mandamiento de Dios, la guarda del sábado.

En oriente, hasta el año 1054 d.C. cuando se produce la cisión entre la iglesia ortodoxa y la iglesia católica romana, debe destacarse que lo que dió origen a esta cisión fue que los ortodoxos eran leales al sábado y se negaban a ayunar en dia de sábado como quería imponer el Vaticano, pues todos los cristianos de oriente guardaban el sábado y los obispos de oriente consideraban que, siendo el sábado un día especial y festivo, nunca podía ser motivo de ayuno.

LA VISIÓN JUANINA DE CRISTO EN PATMOS
Juan se da vuelta para ver la voz que le hablaba (cf. Ap 1:12-16) y ve a Jesús vestido como Sumo Sacerdote que andaba en medio de los candeleros; estos se encuentran en el Lugar Santo del Santuario Celestial, así como estos muebles se encontraban en el Lugar Santo del Santuario terrestre. La imagen de Jesús en medio de los candeleros señala hacia la promesa de Dios dada al antiguo Israel de que Él andaría entre ellos como su Dios (Lev. 26:12). Jesús se aparece a Juan vestido acorde a su nuevo ministerio al cual Él tomó pose al resucitar y ascender al Cielo cuando fue entronado en el día de Pentecostés, evento que refleja a Jesús sentándose en el trono junto al Padre, ministrando como nuestro único Sacerdote, Mediador entre Dios y su pueblo, evento que se reflejó en la tierra mediante el envío del Esp Santo a sus discípulos, el Consolador y Representante de Jesús en la Tierra, que Jesús mismo prometiera que el Padre enviaría si Jesús subía al Cielo.

En Apocalipsis, los candeleros representaban las siete iglesias de Asia a quienes originalmente se les envió el libro de Apocalipsis (Apoc. 1:20) y, los candeleros también simbolizan a su iglesia, su pueblo a lo largo de toda la historia. Mediante el Espíritu Santo, la atención de Jesús sigue estando sobre su iglesia en la Tierra. Él estará continuamente con su pueblo hasta que lo lleve a su hogar eterno en el "grande y glorioso día del Señor, de su venida como Rey de reyes para resucitar y transformar en cuerpo incorruptible a Su pueblo para llevarlo al Cielo con Él.

La imagen de Jesús como Sumo Sacerdote entre los candeleros se extrae de la práctica ritual del Templo de Jerusalén. La tarea diaria del sacerdote designado era mantener las lámparas del Lugar Santo constantemente encendidas. Recortaba y recargaba las lámparas que se apagaban, cambiaba las mechas de las lámparas que se habían apagado, las rellenaba con aceite nuevo y las volvía a encender. De ese modo, el sacerdote se familiarizaba con la situación de cada lámpara individual. De la misma manera, Jesús está familiarizado con las necesidades y las circunstancias de su pueblo e intercede por él personalmente.

Jesús se identificó en Apoc 1:8 con los títulos de Dios: “El primero y [...] el postrero” (ver Isa. 44:6; 48:12). La palabra griega para “postrero” es "eschatos", de la que deriva la palabra "escatología" (estudio de los acontecimientos del tiempo del fin). Esto muestra que el foco de la escatología está en Jesucristo, quien tiene la última palabra sobre los acontecimientos finales. Él es “el que vive” y posee “las llaves de la muerte y del Hades (sepulcro)” (Apoc. 1:18). Mediante su muerte y su resurrección, Jesús recibió autoridad para abrir las puertas de la muerte (Job 17:16; Sal. 9:13). Todo el que confíe en Él resucitará de la tumba para vida eterna (1 Cor. 15:21-23). Los fieles seguidores de Jesús no necesitan temer, porque incluso los muertos están bajo su cuidado. Y, si eso es así con los muertos, ¿cuánto más con los vivos? (Ver 1 Tes. 4:16, 17.)

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Adoración al dios sol hasta en nuestros días

                          Diosa de la Guerra Griega Atenea erigida en la ONU

Guia de Museo en Inglaterra explica y demuestra mediante la estatua de la diosa de la guerra, uno de los 2000 dioses que los egipcios adoraban y quien estaba sometida al dios más importante que era el dios sol, que la adoración al sol continúa aún en nuestros días:

                         La Adoración al Sol Sigue hoy día (video de 10 min)

Deuteronomio 4:16-19:
"No sea que os corrompáis y os hagáis imágenes, o semejanza de cualquier figura, sea en forma de hombre o de mujer,
ni en forma de cualquier animal que esté en la tierra, ni en forma de cualquier ave alada que vuele en los cielos,
ni en forma de cualquier animal que se desplace sobre la tierra, ni en forma de cualquier pez que haya en las aguas debajo de la tierra.No sea que al alzar tus ojos al cielo y al ver el sol, la luna y las estrellas, es decir, todo el ejército del cielo, seas desviado a postrarte ante ellos y a rendir culto a cosas que Jehovah tu Dios ha asignado a todos los pueblos de debajo del cielo." Deuteronômio 4:16-19 RV1989.

Noticias del Fin: La ONU, lista para establecer el Nuevo orden Mundial, levanta estatua a la diosa de la guerra Atenea. El mismo grupo multinacional que recreó el Palmyra Victory Arch y lo envió a una gira mundial ahora ha recreado una estatua de Atenea, la diosa griega de la guerra, erigida para exposición, exhibición (y adoración) en las Naciones Unidas, una organización que afirma estar trabajando por la paz mundial, organización como la ONU cuyo lema y justificativa en el momento de ser creada en 1945 fue "paz y seguridad" al precio de haber costado "provocar" dos grandes guerras mundiales (I y II) para la creación de este organismo supra-estatal al cual se adhieran todas las naciones del planeta para ser controladas y dirigidas por una única autoridad mundial, pero que un rabino compara al paganismo moderno (el "dragón" del poder de la triple alianza Bestia - Falso Profeta - Dragón simbolizado en Apoc 16:13, el cual es el "símbolo del paganismo" en toda la historia) . Los Emiratos Árabes Unidos (EAU) inauguraron oficialmente la Exposición de Arqueología Digital, “El Espíritu en la Piedra”, en la sede de las Naciones Unidas en Nueva York. Los Emiratos Árabes Unidos, la misión italiana del Vaticano a la ONU y el Instituto de Arqueología Digital (IDA) cooperaron en la recreación de una estatua de la diosa griega Atenea para la exhibición. “Actualmente hay un aumento inconfundible del paganismo y la adoración de ídolos en el mundo, más que cualquier otra religión, y es ingenuo creer que esta exhibición está desconectada de este fenómeno”, dijo el rabino Dokow a Breaking Israel News . “El paganismo crea la capacidad de cada hombre para crear su propia verdad, a diferencia del judaísmo y el cristianismo, que afirman que hay una verdad objetiva que el hombre debe cumplir”. La ONU, como el paganismo, es un lugar de realidad subjetiva creada por un voto.

(video de 2 min)

Levantan la Estatua a la Diosa de la Guerra en la ONU

Símbolo del paganismo moderno representado por la ONU como

componente clave de la Triple Alianza del Mal del tiempo del Fin de Apoc 16:13:

""Vi salir de la boca del dragón (ONU - paganismo) y de la boca de la bestia (Vaticano) y de la boca del falso profeta (Protestantismo Apostatado), tres espíritus impuros semejantes a ranas.

Pues son espíritus de demonios que hacen señales, los cuales salen a los reyes de todo el mundo habitado para congregarlos para la batalla del gran día del Dios Todopoderoso". Apocalipsis 16:13,14 RV1989.

Los espíritus inmundos se refieren a doctrinas espurias que estas 3 religiones tienen en común, como la doctrina de la "inmortalidad del alma", basada en la mentira de la serpiente antigua "Ciertamente no moriréis" (Génesis 3:4), el sábado espúrio (domingo) como día separado para adoración (claramente contrario al día separado por Dios), doctrina del infierno de tormento eterno, que descaracteriza e insulta al carácter santo de Dios, etc.

El origen del día espurio de adoración (al sol) se remonta al Edicto del Emperador Romano (pagano) Constantino en el año 321 d.C. conocido como Edicto de Constantino:

El Edicto de Constantino (clicar aquí)

La ley dictada por Constantino el 7 de marzo del año 321 d.C., relativa al día de descanso, era como sigue:

"Que todos los jueces, y todos los habitantes de la ciudad, y todos los mercaderes y artesanos descansen el venerable día del sol. Empero que los labradores atiendan con plena libertad al cultivo de los campos; ya que acontece a menudo que ningún otro día es tan adecuado para la siembra del grano o para plantar la viña; de aquí que no se deba dejar pasar el tiempo favorable concedido por el cielo. Codex Justinianus, lib. 3, tít. 12, párr. 2 (3).

Estos 3 grupos de la Triple Alianza de Apoc 16:13 tienen también en común que no guardan los mandamientos de Dios (Éx 20:1-17) sino que ellos guardan otros mandamientos de hombres, por tanto, "Ellos harán guerra contra el Cordero, y el Cordero los vencerá, porque él es Señor de señores y Rey de reyes, y los que están con él son llamados y elegidos y fieles." Apoc 17:14 RV1989. Guerrearán contra el Cordero en la persona de Su "iglesia o pueblo remanente" de Apoc 12:17 y Apoc 14:12: "aquellos que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo, y la fe de Jesús". Es que Jesús vendrá en defensa de Su pueblo conforme Daniel 12:1 lo indica.

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Un Salvador os es nacido

                  Un salvador os es nacido

El rey de gloria se rebajó a revestirse de humanidad. Su gloria se veló para que la majestad de su persona no fuese objeto de atracción. Rehuyó toda ostentación externa. Las riquezas, la honra mundanal y la grandeza humana no pueden salvar a una sola alma de la muerte; Jesús se propuso que ningún halago de índole terrenal atrajera a los hombres a su lado. Únicamente la belleza de la verdad celestial debía atraer a quienes le siguiesen. El carácter del Mesías había sido predicho desde mucho antes en la profecía, y Él deseaba que los hombres le aceptasen por el testimonio de la Palabra divina. {DTG 29.1}

Los ángeles se habían maravillado del glorioso plan de redención. Con atención miraban cómo el pueblo de Dios iba a recibir a su Hijo, revestido con el manto de la humanidad. Vinieron los ángeles a la tierra del pueblo elegido. Las otras naciones creían en fábulas y adoraban falsos dioses. Pero los ángeles fueron a la tierra donde la gloria de Dios se había revelado y había resplandecido la luz de la profecía.......Y sin embargo, Jerusalén no se preparaba para dar la bienvenida a su Redentor. {DTG 29.2}

Hubo ángeles que acompañaron a José y María en su viaje de Nazaret a la ciudad de David. El edicto de la Roma imperial para empadronar a los pueblos de sus vastos dominios alcanzó hasta los moradores de las colinas de Galilea. Como antaño Ciro fué llamado al trono del imperio universal para que libertase a los cautivos de Jehová, así también Augusto César hubo de cumplir el propósito de Dios de traer a la madre de Jesús a Belén. Ella era del linaje de David; y el Hijo de David debía nacer en la ciudad de David. De Belén, había dicho el profeta, “saldrá el que será Señor en Israel; cuya procedencia es [1] desde el principio, desde los días de la eternidad.” [2] Pero José y María no fueron reconocidos ni honrados en la ciudad de su linaje real. Cansados y sin hogar, siguieron en toda su longitud la estrecha calle, desde la puerta de la ciudad hasta el extremo oriental, buscando en vano un lugar donde pasar la noche. No había sitio para ellos en la atestada posada. Por fin, hallaron refugio en un tosco edificio que daba albergue a las bestias, y allí nació el Redentor del mundo. – {DTG 30.1}

Sin que lo supieran los hombres, las nuevas llenaron el cielo de regocijo. Los seres santos del mundo de luz se sintieron atraídos hacia la tierra por un interés más profundo y tierno. El mundo entero quedó más resplandeciente por la presencia del Redentor. Sobre los collados de Belén se reunieron innumerables ángeles a la espera de una señal para declarar las gratas nuevas al mundo. Si los dirigentes de Israel hubieran sido fieles, podrían haber compartido el gozo de anunciar el nacimiento de Jesús. Pero hubo que pasarlos por alto. – {DTG 30.2}

En los campos donde el joven David apacentara sus rebaños, había todavía pastores que velaban. Durante las silenciosas horas de la noche, hablaban del Salvador prometido, y oraban por la venida del Rey al trono de David. “Y he aquí el ángel del Señor vino sobre ellos, y la claridad de Dios los cercó de resplandor; y tuvieron gran temor. Mas el ángel les dijo: No temáis; porque he aquí os doy nuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo: Que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es Cristo el Señor.” – {DTG 31.2}

Al oír estas palabras, las mentes de los atentos pastores se llenaron de visiones gloriosas. ¡El Libertador había nacido en Israel! Con su llegada, se asociaban el poder, la exaltación, el triunfo. Pero el ángel debía prepararlos para reconocer a su Salvador en la pobreza y humillación. “Esto os será por señal—les dijo:—hallaréis al niño envuelto en pañales, echado en un pesebre.” – {DTG 31.3}

El mensajero celestial había calmado sus temores. Les había dicho cómo hallar a Jesús. Con tierna consideración por su debilidad humana, les había dado tiempo para acostumbrarse al resplandor divino. Luego el gozo y la gloria no pudieron ya mantenerse ocultos. Toda la llanura quedó iluminada por el resplandor de las huestes divinas. La tierra enmudeció, y el cielo se inclinó para escuchar el canto: – {DTG 31.4}

“Gloria en las alturas a Dios, y en la tierra paz,
buena voluntad para con los hombres.” – {DTG 31.5}

¡Ojalá la humanidad pudiese reconocer hoy aquel canto! La declaración hecha entonces, la nota pulsada, irá ampliando sus ecos hasta el fin del tiempo, y repercutirá hasta los últimos confines de la tierra. Cuando el Sol de justicia salga, con sanidad en sus alas, aquel himno será repetido por la voz de una gran multitud, como la voz de muchas aguas, diciendo: “Aleluya: porque reinó el Señor nuestro Dios Todopoderoso.” [4] – {DTG 31.6}

Así como la estrella de Belén guió a los sabios de Oriente al pesebre; del mismo modo también brille la luz de Jesús en nuestros corazones, guiando nuestros pasos, acciones y nuestra vida, para que el mundo pueda ver Cristo a través de nos, y recibir la gracia y el perdón del Padre!
Brilla Jesús en nosotros!

Feliz Navidad !!!

                                            https://www.youtube.com/watch?v=54ur2_CedKM

                                                    

O Holy Night ! Sampaguita Bahena

"Look, the virgin shall conceive and bear a son, and they shall name Him Emmanuel," which means, "God is with us." Matthew 1:23

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El Número de la Bestia y Su Interpretación

EL NÚMERO DE LA BESTIA Y SU INTERPRETACIÓN

Apocalipsis 13:18: “Aquí hay sabiduría. El que tiene entendimiento cuente el número de la bestia, pues es número de hombre. Y su número es seiscientos sesenta y seis”

Las profecías de Apocalipsis 13 sobre la bestia que emerge del mar y de Daniel 7 sobre el cuerno pequeño, son profecías paralelas. De Daniel 7:19-25 se desprende que el cuerno pequeño crece de la cabeza de la bestia que representa a Roma en Daniel 7; por tanto, la bestia de Apocalipsis 13:1-10 también debe ser romana.

Debemos procurar un nombre que tiene un valor numérico (Apoc 13:17 habla del "número de su nombre"). Que sistema de numeracion se debe aplicar a ese nombre? Tiene que ser numeros romanos, porque este es un poder romano.

Tenemos que buscar un nombre, y sacarle el valor numérico de ese nombre en números romanos, el valor de ese numero tiene que ser 666 (Ap 13:18) y tiene que ser un nombre blasfemo (Apoc 13:1), que indica que este individuo cree que él tiene la autoridad de Jesús para perdonar pecados y tiene que ser un poder cuyo nombre indica que él cree que es Dios en la Tierra, de modo de cubrir las dos definiciones de blasfemia que la Biblia nos presenta, conforme Marcos 2:5-7 y Juan 10:33.

Nombre Preferido usado por este poder (el Papa), que lo usa en su cabeza, grabado en la mitra Papal ("sobre la cabeza de ella nombre de blasfemia", Apoc 13:1):

VICARIVS FILII DEI

«y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el número de su nombre.» Apocalipsis 13:17 RVR1960

En los días de Juan (autor de Apocalipsis), los romanos hablaban y escribían en latín, lengua que emplea el papado hasta el día de hoy. Ese idioma emplea las mismas letras que usamos hoy nosotros, pero usa también letras para expresar valores numéricos.

La propia Biblia Católica Romana (en su versión Douay), hace este comentario sobre el citado versículo: “Seiscientos sesenta y seis. Durante siglos se ha comprendido el título de Papa de Roma como siendo el Vicarius Filii Dei, que significa „Vicario del Hijo de Dios‟. En vista del hecho de que el propio Hijo de Dios declaró que el Espíritu Santo es su Vicario en la tierra (Juan 14:16-18), ese título resulta ser definidamente presuntuoso.”

¿Cuál es la inscripción en la corona del papa, y qué significado tiene? “Las palabras escritas en la mitra papal son estas: „VICARIUS FILII DEI‟, que significa Vicario del Hijo de Dios (en latín). Los católicos sostiene que la iglesia, que es una sociedad visible, debe tener una cabeza visible. Cristo, antes de ascender al cielo, señaló a San Pedro como su representante... Por lo tanto se le dio el título: „Vicario de Cristo‟.” (Nuestro Visitante Dominical –semanario católico–, “Oficina de Información”, Hunting- ton, Ind., 18 abril 1915.

Por supuesto, no hay en la Biblia indicación alguna de que Cristo señalase a Pedro como su sucesor o vicario, a pesar de lo cual, el papado se arroga sin disimulos el título de "Vicario del Hijo de Dios‟, a pesar que Jesús fue claro en informar a Sus discípulos que el Padre les enviaría al Esp Santo como Su representante: "Mas el Consolador, el Espíritu Santo, al cual el Padre enviará en mi nombre...." (Juan 14:26). Observa el número de su nombre: La suma aritmética de todos esos valores es: 666. (Guía de estudio 13, iglesia Adventista Ágape)

Algunos han cuestionado que esta inscripción no existe en la mitra actual del papa, el problema es que la iglesia católica tuvo que suprimirla ante esta evidencia de anticristo, pero las mitras más antiguas hasta mediados del siglo XX sí la poseían a esta inscripción.

Existe una cita católica : El papa se hace pasar como representante de Cristo en la tierra. Esta es una de las mayores blasfemias ya que el representante de Cristo es el Espíritu Santo. Esto lo dicen los mismos católicos .en 1915 salió una revista católica llamada "nuestro visitador dominical donde expresaba lo siguiente :

"Las letras inscritas en el mitra del Papa son éstas 'VICARIVS FILII DEI'. que es en latín para 'VICARIO DEL HIJO DE DIOS.' Los católicos creen que la iglesia, es una sociedad visible, y debe tener una cabeza visible. Cristo, antes de su ascención al cielo, designó al apostol San Pedro para actuar como Su representante.. De aquí en adelante al Obispo de Roma, como cabeza de la iglesia, se le dió el título de, 'VICARIO DE CRISTO'." Our Sunday Visitor, (Catholic Weekly) "Bureau of information," Huntington, Indiana, U.S., April 18, 1915 (Citado del CBA).

No hay duda que los católicos admiten que el papa es el representante de Cristo en la tierra.

"Una de las principales doctrinas del romanismo enseña que el papa es cabeza visible de la iglesia universal de Cristo, y que fue investido de suprema autoridad sobre los obispos y los pastores de todas las partes del mundo. Aun más, al papa se le han dado los títulos propios de la divinidad. Se le ha titulado “Señor Dios el Papa”, y se le ha declarado infalible. Exige que todos los hombres le rindan homenaje. La misma pretensión que sostuvo Satanás cuando tentó a Cristo en el desierto, la sostiene aún por medio de la iglesia de Roma, y muchos son los que están dispuestos a rendirle homenaje". – {CS 48.3} Conflicto de los Siglos, pág 48, E.G. White.

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